Die Heilige Agatha und wir: Frauenmorde anno Domini 251 vs. 2025

Im Folgenden referiert ein Gemeindemitglied von St. Antonius Mantinghausen ausgehend von der Geschichte der Heiligen Agatha von Catanien das Thema „Frauenmorde anno Domini 251 vs. 2025“. Dabei geht es in dem folgenden Text auch um Folter, sexualisierte Gewalt gegen Frauen, Rassismus, Terror, Mord und Suizid.

Die folgende Darstellung ist für Kinder sowie Personen, die dies als Trigger empfinden können, nicht geeignet! 

Neben dem namensgebenden Patron unserer Gemeinde, dem Heiligen Antonius, ist auf dem zweiten Fenster seine Stellvertretende abgebildet: die Heilige Agatha.

Die Geschichte der Heiligen Agatha von Catanien

Sie taucht auf der Stele des Pilgerradweges auf, weil ihre Geschichte untrennbar mit dem Feuer verbunden ist. Aber wie sieht diese eigentlich aus?

Agatha wird wahrscheinlich um 235 nach Christus als Kind reicher Eltern auf Sizilien geboren und für ihre Schönheit sehr bewundert. Sie möchte als Geweihte Jungfrau zölibatär leben und trägt als äußeres Zeichen einen Schleier. Das hält die Männer ihrer Zeit nicht davon ab, sie zu begehren. Als Kaiser Decius 250 das Christentum offiziell ablehnt und alle Christ:innen verfolgen lässt, ist Agatha quasi formell wieder auf dem Markt.

Das Martyrium der Heiligen Agatha

Der heidnische Statthalter Quintianus wirbt um sie und wird von ihr abgewiesen – Agatha flieht nach Palermo, wird aber zurückgebracht und verweigert sich ihm weiter. Der Statthalter ist erzürnt darüber, dass er nicht bekommt, was er will. Er lässt sie verhaften und für einen Monat in ein Bordell sperren, auf dass sie sich nicht mehr gegen ihn sträube. Sein Plan geht nicht auf, deshalb veranlasst er Folter: Agatha wird an einen Balken gehängt, ihr werden die Brüste mit Zangen aufgerissen, gebrannt und dann abgeschnitten. Des Nachts erscheint ihr im Verließ Petrus mit Balsam, um ihre Wunden zu versorgen, doch sie lehnt ab.

Auch am zweiten Tag verleugnet sie weiter ihren Glauben nicht und stellt sich damit Quintianus auch nicht zur Verfügung. Dieser lässt die nur mit ihrem Schleier bekleidete Agatha an diesem Tag mit Scherben und glühenden Kohlen malträtieren. Es kommt währenddessen zu einem starken Erdbeben. Das Volk von Catania protestiert draußen, denn Agatha ist in diakonischer Funktion bekannt und sehr beliebt. Sie erwirken ein Ende der Folter, doch Agatha stirbt wenig später im Gefängnis. Nach ihrem Tod erscheint ein hell umstrahlter Jüngling und legt eine Mamortafel in den Sarkophag. Das war am 05.02.251 – Agatha war da (je nach Überlieferung) eher 16 als 25 Jahre alt.

Als sich Agathas Tod zum ersten Mal jährte, bedrohte der Lavastrom des Ätna die Stadt Catania. Je nach Überlieferung wurde dieser durch die sich aus dem Grab erhebende Mamortafel abgelenkt bzw. durch den Schleier aufgehalten, den die Leute dem Ätna entgegentrugen. Der Schleier sei auch mehrfach bei Prozessionen davongeweht, um den Ausbruch des Ätna anzukündigen.
Wegen dieser Wunder ist Agatha heute die Schutzheilige von Catania, der Feuerwehr, der Ammen und Hebammen, der Berg- und Hochofenarbeitenden, bei Erdbeben, Brandwunden, Brustkrebs und noch für viele weitere Gruppen.

Aus Sicht der katholischen Kirche ist Agatha als Märtyrerin gestorben, weil sie auch unter Folter zu ihrem Glauben gestanden hat, bis sie starb. Anders betrachtet ist Agatha an einem gekränkten männlichen Ego zu Tode gekommen.

Da hat sich in den vergangen knapp 2000 Jahren hoffentlich etwas getan, oder?

Die Incel-Community

Anders ist das bei einer Untergruppe, die sich im Internet formiert: der Incel-Community. „Incel“ steht für „involuntary celibate men“, was sich mit „unfreiwillig zölibatär lebende Männer“ übersetzen lässt. Ein Deutungsansatz sieht das Aufkommen dieser Bewegung als eine Reaktion auf das Scheitern an den Ansprüchen des Neoliberalismus.

Jungen und Männer, meist im Alter von 15-25 Jahren, aber auch deutlich älter, oft aus den unteren Bildungsschichten, finden sich selbst unzulänglich, unattraktiv, zu klein, zu hässlich und verzweifeln an ihrem Nichtentsprechen des mutmaßlichen Idealbilds. Einerseits finden sie, dass ihnen als Mann Sex zustünde, andererseits finden sie sich zu unzulänglich. Es werde vor allem in der Pubertät enormer Druck erlebt, einem überholten Ideal nahe zu kommen. Oft käme es zu Mobbing, dem Gefühl von Hoffnungs- und Hilflosigkeit, Probleme am Arbeitsmarkt, in sozialen und familiären Beziehungen. Sie erlebten Einsamkeit, Entfremdung, Armut, Arbeitslosigkeit, psychische Probleme. Viele Mitglieder seien von Depressionen, Körperbild- und Angststörungen betroffen. Die jungen Männer sind auf der Suche nach Orientierung, bekommen aber auch suggeriert, dass man nicht nach Hilfe fragen dürfe.

Abwertung

Was tun die Betroffenen mit dem Schmerz und dem Unmut? Sie brauchen einen Sündenbock: die Frauen, die sie ablehnen. Indem Frauen abgewertet werden, wertet Mann sich selbst auf. Das Zusammenkommen in Foren fungiert als Echokammer, also als Raum, in dem man nur zu hören bekommt, was man selbst sagt oder hören will. Dies führt zu Gefühlen von Zugehörigkeit, Größe und Allmacht. Oft würden neben Frauen im Allgemeinen auch Jüd:innen und BIPoC abgelehnt (BIPoC = „Black, Indigenous and People of Color“, solidarische Selbstbezeichnung für Menschen, die rassistische Diskriminierung erfahren). Das geteilte Leid und geteilte Erfahrungen des Unglücklichseins spielen in den Communities eine zusammenhaltsstiftende Rolle, während das Gefühl gesellschaftlichen Ausgeschlossenseins auch zur Legitimation von Gewalt herangezogen wird. Die Ideologie der Incels beinhaltet auch Pläne zu einem Aufstand gegen das System in dessen Zuge bei Attentaten möglichst viele Frauen und sexuell aktive Menschen umgebracht werden sollen, wobei Gewalt nicht von allen Mitgliedern befürwortet, aber häufig zumindest toleriert wird. Andere Forschungsarbeiten betonen, dass manche der Gewaltpostings ein Mittel sein könnten, den eigenen Status in der Echokammer zu erhöhen, und nicht mit der Absicht erstellt worden seien, tatsächlich Gewalt zu propagieren.

Die Psychologin und Demokratieforscherin Fiona Kalkstein erklärt: „Wenn wir gleichzeitig widersprechende Informationen oder Emotionen haben, ist das anstrengend. Wenn das nicht gut gelernt wurde, dann gibt es eine Ansprechbarkeit für Ideologien, die vereinfachen.“ Warum so viele junge Männer Incel-Dogmen anziehend finden, erklärt der Autor Fikri Anıl Altıntaş so: „Influencer wie Andrew Tate geben einfache Antworten auf komplizierte Fragen. Mit ihren simplen Botschaften vermitteln sie Handlungsfähigkeit, Stabilität, Sicherheit und Kontrolle. Dafür sind junge Männer empfänglich, die auf der Suche nach Orientierung sind. Der Besitzanspruch auf weiblich gelesene Körper steigt.“ Oft spielt auch religiöser Fundamentalismus eine Rolle. Wie verbreitet das Thema in Deutschland ist? Laut Fiona Kalkstein befürwortet ein Drittel der hiesigen Bevölkerung ein gewaltbereites Männlichkeitsideal, ein Viertel hat ein geschlossen antifeministisches Weltbild.

Radikalisierung und rechter Terror

Diese Chaträume im Internet seien der ideale Nährboden für Radikalisierung: „Mitnichten ist jeder User auf diesen Foren in der Lage, einen Gewaltakt zu begehen, aber es ist eine Atmosphäre, in der man Gewalt legitimiert, glorifiziert und als Wiedergutmachung der narzisstischen Kränkung, keinen Sex zu haben, begreift. Das kann dazu führen, dass User dieser Foren für sich beschließen, eben Gewalttaten auszuführen. Das kann sich in sexueller Belästigung artikulieren. Das kann sich aber auch im schlimmsten Falle im frauenfeindlichen Terrorakt artikulieren. Das sind eben nicht nur ein paar frustrierte junge Männer, sondern das können frustrierte junge Männer sein, die ihren Frust in Gewalt übersetzen.“

Recherchen des Y-Kollektivs im Auftrag von ARD und ZDF in verschiedenen Internetforen ergaben 2020, dass einige deutschsprachige Incels online zu Anschlägen aufriefen und diese ankündigten. Außerdem sollen User sich gegenseitig zum Suizid aufgefordert bzw. angestachelt und dazu aufgerufen haben, dabei auch andere Menschen zu töten. Es gäbe eine „starke ideologische Überschneidung mit der rechtsextremen Szene“.

So spielt die ungewollte Frauenlosigkeit auch in den Manifesten der rechtsterroristischen Attentäter Andreas Breivik (Oslo und Utøya/ Norwegen 2011), Brenton Tarrant (Christchurch/ Neuseeland 2019), Stephan Balliet (Halle/ Deutschland 2019) und Tobias Rathjen (Hanau/ Deutschland 2020) eine Rolle. Vereinfachend könnte man sagen, dass sich die Gewalt gegen jene richte, die ihnen die weißen Frauen, die ihnen als weißen Männern zustünden, wegnehmen würden. Andreas Breiviks Motiv ist das Anstoßen einer „konservativen Revolution“ entgegen der Multikulturalität, dem Nationalsozialismus, dem Kommunismus und dem Islam. In seiner Zielvorstellung würde am Ende der Revolution die Frau unter dem Patriachat wieder ‚ihre Rolle in der Gesellschaft‘ kennen und keine einflussreiche Position mehr einnehmen. Der Feminismus habe die Machtbalance zwischen Männern und Frauen aus den Fugen gebracht: „das Schicksal der europäischen Zivilisation [hängt davon ab], wie standhaft europäische Männer dem politisch korrekten Feminismus widerstehen.“ Dass Rassismus und Misogynie für den Attentäter von Hanau zusammengehören, erklärt er selbst im Livestream: der Feminismus sei schuld an sinkenden Geburtenraten im Westen, was wiederum ursächlich für Massenmigration wäre, was dafür sorge, dass weiße Männer wie er keine Frauen abbekämen. Er habe noch nie eine Freundin gehabt.